Wie Künstler die Erinnerung an die Massaker in Simbabwe in den 1980er Jahren bewahrt haben

“Lass die Leute entlüften”, beklagte der darstellende Künstler und Fernsehpersönlichkeit Kudzai Sevenzo in einem Tweet als Simbabwer in den sozialen Medien auf den Tod von Perence Shiri reagierten. Shiri war der Minister für Land, Landwirtschaft und ländliche Umsiedlung.

Zenzele Ndebele, eine investigative Journalistin, sprach sich ebenfalls in einem Tweet: „Shiri wird wie ein Held begraben. Wir hatten nie die Gelegenheit, um unsere Verwandten zu trauern, die von der 5. Brigade getötet wurden. “

Shiri war ein Soldat, der eine prätorianische Armee befehligte, die zwischen 1983 und 1987 über 20.000 Zivilisten in den Provinzen Matabeleland und den Midlands tötete. Gukurahundi sah, wie seine in Nordkorea ausgebildete Einheit, die Fünfte Brigade, in Provinzen abstieg, in denen die Ndebele lebten Dissens unterdrücken. Auf der anderen Seite ist ein Shona-Begriff, der sich auf die Frühsommerregen bezieht, die Spreu und Schmutz von den Feldern entfernen.

Der Tod von Shiri am 29. Juli 2020 hat Debatten ausgelöst, die die Regierungspartei seit vielen Jahren zu schließen versucht.

Ich argumentiere in einem Artikel über Gukurahundi, dass Schriftsteller und Künstler eine reich strukturierte Erinnerung an das hinterlassen haben, was der Schriftsteller Novuyo Rosa Tshuma die „Erbsünde“ des Landes genannt hat.

Erzwungene “kollektive Amnesie”

Nach Gukurahundi erzwang der frühere Präsident Robert Mugabe das kollektive Vergessen dieser Zeit in der Geschichte Simbabwes. Er bezeichnete es einfach als „Moment des Wahnsinns“ und schlug vor, dass die Erörterung der Ereignisse Versuche untergraben würde, die nationale Einheit zu fördern.

Sein Nachfolger, Emmerson Mnangagwa, Minister für Staatssicherheit zur Zeit des Völkermords in Gukurahundi, hat Simbabwer ebenfalls aufgefordert, „Vergangenheit Vergangenheit sein zu lassen“. Bei seiner Amtseinführung 2017 sagte er, dass die Vergangenheit nicht geändert werden kann, aber „wir können in Gegenwart und Zukunft viel tun, um unserer Nation eine andere positive Richtung zu geben“.

Wie ich jedoch in einem anderen Papier behaupte, hat das Schweigen über Gukurahundi zu keinem nationalen Zusammenhalt geführt. Stattdessen ist es seit der Unabhängigkeit 1980 Teil dessen, was für die Kultur staatlicher Gewalt und Straflosigkeit in Simbabwe verantwortlich ist.

Schreiben gegen das Vergessen

Es ist jedoch eine reiche Sammlung literarischer und visueller Kunstwerke entstanden, die den Völkermord thematisieren. Es gab Bücher in indigenen Sprachen wie Diese Welt rettet mich (Diese Welt ist unerträglich) in Ndebele von Ezekiel Hleza und Feinde der Freiheit (Feinde der Unabhängigkeit) in Shona von Edward Masundire.


Farrar, Straus und Giroux

Es gab eine noch größere Anzahl von Texten in englischer Sprache. Darunter befindet sich der Roman von Yvonne Vera aus dem Jahr 2002 Die Steinjungfrauen. Es beschreibt die Schrecken der Dorfbewohner einer rücksichtslosen Armee. Im Laufen mit MutterRudo, ein 2012er Roman von Christopher Mlalazi, einem Kindererzähler, erzählt von der Ankunft der Fünften Brigade in ihrem Dorf.

Peter Godwin ist weitgehend autobiografisch Mukiwa: Ein weißer Junge in Afrika
1996 gibt ein Bild von Gukurahundi aus den Augen eines jungen weißen Journalisten. Und Haus aus SteinDer Roman von Novuyo Rosa Tshuma aus dem Jahr 2018 erzählt die Geschichte eines verwaisten jungen Mannes, der versucht, seine Vergangenheit zu erforschen. Er wird herausfinden, dass sein Vater Black Jesus ist (ein Name, unter dem Shiri bekannt war). Tshumas Beschreibungen des Völkermords sind detailliert, anschaulich und grässlich.

Die literarische Kreativität hat es möglich gemacht, sich an Erfahrungen zu erinnern, diese zu gedenken und zu dokumentieren, die sonst durch vorsätzliches Auslassen vergessen oder zerstreut worden wären. Dabei schaffen literarische Texte Erzählungen über die Geschichte und die nationale Identität Simbabwes.


WW Norton & Company

“Schreiben heißt, die Stille zu verbannen”, schreibt Vera 1995 in ihrer Doktorarbeit über Kolonialismus und Widerstandserzählungen. “Als Schriftsteller willst du die Geschichte nicht unterdrücken, du willst einer der Menschen sein, die Geschichten befreien.”

Sie erklärt, dass „Schreiben bedeutet, Möglichkeiten für triumphale und wiederholte Ausgänge, Umkehrung und Wiederherstellung der Identität zu nutzen“. In dieser Denkrichtung kann das Schreiben den Opfern von Gukurahundi eine Stimme bieten, die der Staat ihnen weiterhin verweigert.

Kunst der Folter

Visuelle Kunstwerke haben sich auch mit Gukurahundi beschäftigt, wie in der Ausstellung Wir haben sie ertränkt von Owen Maseko, der seit Jahren in Simbabwe als materieller Text unter Löschung steht. Wir haben sie ertränkt ist ein Ndebele-Wort und bedeutet “wir tropfen es auf sie”. Es bezieht sich auf eine berüchtigte Foltertechnik der Fünften Brigade, bei der sie heißes und geschmolzenes Plastik auf die Opfer tropften.

Im Gegensatz zu literarischen Texten, die ungebannt und unzensiert geblieben sind, wurde Masekos Ausstellung 2010 einen Tag nach ihrer Eröffnung in der National Arts Gallery in Bulawayo von der Staatssicherheit verboten und der Künstler verhaftet. Die visuelle Kunst scheint subversiver zu sein als geschriebene Texte. Trotz dieser Einschränkungen wurde die Ausstellung von Maseko außerhalb von Simbabwe gezeigt.

Der Künstler erklärt in diesem Artikel, dass Kunst, Gerechtigkeit und Menschenrechte eng miteinander verbunden sind. Bildende Kunst spielt eine Rolle dabei, Erzählungen über Gukurahundi an die Oberfläche zu bringen, die seit fast drei Jahrzehnten begraben sind.

Die reiche Erinnerung

Schriftsteller und bildende Künstler können alternative Räume für marginalisierte und vergessene Geschichten schaffen. Und Simbabwes Künstler haben ein reiches Gedächtnis und Archiv geschaffen, das der Kultur des Vergessens und der Kriminalisierung der offenen Diskussion über Gukurahundi entgegenwirkt.

Durch ihre Werke werden Geschichten überarbeitet, damit sie besser verstanden und ihre rechtmäßige Anerkennung erhalten können. Sie haben neue Diskussionsräume eröffnet und darauf hingewiesen, wie wichtig es ist, sich an die Vergangenheit zu erinnern und daraus zu lernen.

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.