Wie junge, queere Nigerianer Twitter nutzen, um Identität zu formen und Homophobie zu bekämpfen

Nigeria ist weiterhin weitgehend homophob, hauptsächlich aufgrund kultureller und religiöser Konventionen. Negative Wahrnehmungen von Homosexualität führten 2014 zur Kriminalisierung gleichgeschlechtlicher Beziehungen. Die nigerianische Umwelt ist daher für LGBTI-Personen giftig. Sie werden zu einer leichten Beute für unterdrückende und ausbeuterische staatliche Sicherheitsapparate. Sie sind auch anfällig für öffentliche „Moralpolizei“, die versuchen, homosexuelle Leistungen unsichtbar und verschlossen zu machen.

Man kann annehmen, dass die marginalisierte gleichgeschlechtliche nigerianische Gemeinschaft und ihre Verbündeten der weit verbreiteten gesellschaftlichen Ausgrenzung zugestanden haben. Dies würde jedoch bedeuten, die energischen Befürwortungen zu ignorieren, die in der kulturellen Produktion des Landes und in den sozialen Medien stattgefunden haben.

Filme und literarische Texte waren die am besten untersuchten Genres, in denen die gleichgeschlechtliche Agentur wiederholt und verstärkt wurde. In Nollywood – der Filmindustrie des Landes – wurden frühe Darstellungen von Nicht-LGBTI-Personen erstellt, die sich an die öffentliche Neugier für finanzielle Gewinne zu klammern schienen.

In jüngerer Zeit haben jedoch Mitglieder der nigerianischen Queer Community die Aufgabe übernommen, ihr öffentliches Image und ihre Identität bei diesen kreativen Unternehmungen zu einem vernünftigen Erfolg zu formen. Sie haben dies sowohl durch Filme als auch durch eine wachsende Anzahl literarischer Schriften getan.

Social Media kann jedoch als ein Medium angesehen werden, das für die Autoren von Das Handbuch für alternative Mediengibt „den sozial, kulturell und politisch Ausgeschlossenen“ eine Stimme.

Durch das Auspacken von „Live“ -Daten von Mitgliedern der Queer-Community können die Herausforderungen sowie die Interessenvertretung im nigerianischen digitalen Queer-Diskurs identifiziert werden. Das habe ich in einer Studie über queeres nigerianisches Twitter gemacht. Um die Vielfalt der Queer Agency zu erkunden, analysierte ich ausgewählte Tweets nigerianischer Queer Men. Als Linguist lag mein Fokus darauf, herauszufinden und zu diskutieren, wie der performative Sprachgebrauch die Funktionen des Herauskommens erfüllen und homophobem Cybermobbing begegnen kann.

Twitter als sicherer Ort

Twitter hat sich zu einer sehr beliebten Microblogging-Plattform in Nigeria entwickelt und zählt rund 1,75 Millionen Nutzer mit einer jährlichen Wachstumsrate von 4,4%. Communities mit gemeinsamen Interessen werden online aufgebaut. Die Queer-Community in Nigeria ist zweifellos am Rande, aber sie hat digitale Plattformen als sichere Zufluchtsorte für kollektive Queer-Stimmen gefunden.

Ich fand heraus, dass der digitale Raum zu einem Ort für die Repräsentation und Behauptung von Queer Agency geworden ist. Was ich an diesen Erzählungen interessant fand, war, dass diese Kommentatoren nicht nur bereit waren, sich in einem „öffentlichen“ digitalen Raum zu präsentieren, sondern auch ihre Offline-Identität zum Ausdruck brachten. Dies trotz der Möglichkeiten homophober Gewalt.

Wenn nigerianische Queers ihre Sexualität online ausdrücken und besitzen, beispielsweise durch ihre Twitter-Namen, formulieren sie ihre Sexualität, indem sie Vokabeln wie „Homosexuell“, „Homo“ und „Queer“ einbeziehen. Und sie verwenden den Regenbogen – ein globales Symbol für LGBTI-Interessenvertretung – in ihren Twitter-Handles und -Namen.

Sie besitzen ihre Profile auch, indem sie entweder ihre persönlichen Bilder oder andere suggestive queer-positive verwenden, um ihre sexuelle Orientierung anzuzeigen. Diese Erkenntnisse sind für die queere Agentur von zentraler Bedeutung, insbesondere da die von mir analysierten Benutzer in Nigeria leben und bereit sind, die bestehenden normativen Sexualitätsstrukturen in Frage zu stellen. Beispielsweise:

„Dieses Jahr habe ich meine gesamte Sexualität akzeptiert und es ist eine Sache, für die ich sehr dankbar bin. Ich erinnere mich an jene Tage, als ich mich geschlagen, geschnitten, geweint, gebetet und alles getan habe, um schwul zu sein. In jenen Tagen musste ich zu verschiedenen Priestern gehen, um Befreiung und Führung zu erlangen. “

Dieser Twitter-Nutzer offenbart seine sexuelle Orientierung in einer Erzählung, die die Schwierigkeiten ihrer gelebten Realität zum Ausdruck bringt. Auffällig ist die Überzeugung von Selbstakzeptanz und die Rolle, die die Online-Queer-Community dabei spielt.

Anti-homophobe Interessenvertretung

Noch aufregender ist, wie sich diese Twitter-Nutzer für anti-homophobe Interessen einsetzen. Sie drehen die Erzählung um, indem sie Online-Plattformen für eine positive Selbstdarstellung nutzen. Sie reagieren auch auf ihre Cyber-Aggressoren und andere homophobe Kommentatoren und fordern sie heraus. Sie erkennen ferner die Notwendigkeit der Unterstützung an, wie diesen Tweet:

„Nigerianische Eltern brauchen Peer-Support-Gruppen. vor allem Eltern mit LGBTQ-Kindern. Ich denke, einer der Gründe, warum sie so sehr leiden, ist, dass sie sich nicht kennen / miteinander reden und denken, dass sie allein sind. Aber es gibt viele Eltern, die in ganz Nigeria dieselben Kämpfe durchmachen. “

Dies erkennt die Rolle der Familie als Domäne der Sozialisation bei der Normalisierung gleichgeschlechtlicher Beziehungen an. Oder so: „Ich denke, dass Social Media unserer Generation dabei wirklich hilft. Ich frage mich, ob sie zu weit gegangen sind, um auch Vorteile zu ziehen. “

Dies erweitert die Diskussion auf die Vorteile von Social Media bei queeren Kontakten. Die von mir analysierten Tweets machen unter anderem auf die Rolle von Familienbeziehungen, homosexuellen Verbündeten und größeren nicht-queeren Gemeinschaften aufmerksam, die nigerianischen LGBTI-Menschen helfen, sich auszudrücken und zu akzeptieren. Die Interessengruppen sind darauf ausgerichtet, Informationen über die Natürlichkeit ihrer sexuellen Orientierung zu liefern.

Die Erzählung umschreiben

Die Tweets haben soziologische Implikationen als Mittel zur Schaffung von Bedeutung. Sie humanisieren die Kommentatoren als legitime Mitglieder der nigerianischen Gesellschaft und zeugen von der Natürlichkeit queerer Identitäten. Die Online-Diskussionen bieten Sichtbarkeit für eine marginalisierte Gemeinschaft.

Da die Tweets die normativen Darstellungen gleichgeschlechtlicher Beziehungen in Frage stellen, sind sie auch aktivistische Darstellungen. Diese seltsamen nigerianischen Männer nutzen digitale Plattformen zur Identitätsbildung. In dieser Selbstbehauptung bestreiten sie die monochromen Darstellungen, die in der Populärkultur fortbestehen.



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Die Tweets, die ich studiert habe, sprechen sich gegen die Bigotterie und Hassbotschaften aus, die an sie gerichtet sind. Sie betonen die Menschenrechtsbedenken, dass die Sexualität einer Person ihre persönliche Entscheidung ist. Und sie korrigieren die Perspektive, die Homosexualität als dieselbe wie andere soziale Missstände problematisiert.

Entscheidender ist, dass diese Erzählungen angesichts der erstickenden und homophoben Realität in Nigeria zu Gesprächen über das Thema der seltsamen Sichtbarkeit und Akzeptanz in der nigerianischen Gesellschaft führen.

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