Was junge Leute über Rasse und Ungleichheit in Südafrika sagen

Meritokratie ist der Glaube, dass das Halten von Macht oder Erfolg eher an den individuellen Fähigkeiten der Menschen als an Wohlstand oder sozialen Verbindungen gemessen werden sollte. Auf den ersten Blick scheint dies ein vernünftiger Vorschlag zu sein. Der Fokus auf individuelle Verdienste wird jedoch schwieriger zu ergründen, wenn man in die chaotische Welt der strukturellen Ungleichheit und Diskriminierung eintritt.

Wie unsere Forschung zeigt, schaffen Ideologien der Meritokratie und des Individualismus Hindernisse für kollektives Handeln in Richtung einer gleichberechtigten und gerechteren Gesellschaft. Unsere Ergebnisse wurden im Buch veröffentlicht Rennen in der Bildung, das Ergebnis eines Thinktanks über die Auswirkungen von Rennen am Stellenbosch Institute for Advanced Study.

Mithilfe einer Methode namens Dreaming Workshops untersuchte unsere Studie, wie Schüler der 11. Klasse im Alter von 16 und 17 Jahren aus verschiedenen Schulen der südafrikanischen Küstenstadt Durban sich Rasse, Rassismus und Nicht-Rassismus in einer utopischen Zukunft vorstellten.

Junge Südafrikaner werden zu einer stark rassisierten Gesellschaft sozialisiert und leiden unter starken Unterschieden. Die Erwartung, dass sie Rassismus beseitigen, ohne materielle Ungleichheiten abzubauen, ist eine Verschiebung der Verantwortung von Erwachsenen. Vor diesem Hintergrund haben wir eine Studie entworfen, um den Ideen junger Menschen zuzuhören, anstatt nach Lösungen zu suchen.

Komplexe Ansichten

Die fünf an dieser Studie teilnehmenden Schulen, drei staatliche und zwei private, befinden sich in einem bürgerlichen, ehemals „weißen“ Gebiet in Durban. Die Schulen haben im Durchschnitt eine vielfältige, aber überwiegend bürgerliche Studentenschaft, wobei einige Studenten aus den Townships reisen, um am Unterricht teilzunehmen. Unter der Apartheid gab es in den Townships schlecht ausgestattete und unterversorgte Wohnräume, die für Menschen bestimmt waren, die als Schwarze rassisiert wurden. Jede Schule in der Studie hatte ungefähr 20 Schüler pro Klasse. Eine Schule vermarktet sich nur für Mädchen, eine nur für Jungen, die anderen drei stehen allen Geschlechtern offen.

Die an der Studie beteiligten jungen Menschen waren sich der Ungleichheit sehr bewusst. Für sie war die Verringerung der Ungleichheit eine Priorität, wenn das Land auf eine bessere Zukunft hinarbeiten wollte.

Es ist bemerkenswert, dass Nicht-Rassismus kein Konzept war, das von einem der Studenten als zukünftiges Ideal freiwillig zur Verfügung gestellt wurde, obwohl es in Südafrika ein Verfassungsprinzip ist. Gegenwärtig gibt es wenig Klarheit über die Bedeutung von Nicht-Rassismus. Es wird mit einer Vielzahl von Ideen gleichgesetzt, darunter Mobilisierung gegen Apartheid, Multirassismus, Multikulturalismus, Nation-Building und Rassenblindheit.

Eine Posterversion eines träumenden Baumes, eine Methode, die in den Workshops der High School verwendet wird.
Geliefert

Was die Studenten aus ihrer Utopie streichen wollten, war Rassendiskriminierung und Rassismus. Die Bedeutungen, die sie der Rasse beimessen, änderten sich je nach Gespräch, zum Beispiel Rasse, wenn sie sich auf Rassenquoten bezog, im Gegensatz zu Rasse, wenn sie sich auf Kultur, Identität oder Politik bezog.

Rassenidentitäten spielten eine wichtige Rolle für das Selbstbewusstsein dieser jungen Menschen. Einige dachten jedoch, es sei das „Seltsamste überhaupt“, dass Menschen in den Mittagspausen in „Renngruppen“ sitzen. Sie verstehen dies, indem sie erklären, dass Menschen mit anderen zusammensitzen, die ihre Kultur teilen. Die Verwendung von Rasse und Kultur als Stellvertreter für einander ist ein wesentlicher Bestandteil der südafrikanischen Erfahrung der Rassisierung.

Das „Bekenntnis“ zu Rassenidentitäten war jedoch komplexer als es zunächst erschien. Es war unangenehm, Rassenidentitäten zu akzeptieren und stolz darauf zu sein und nicht zu wollen, dass sie als Maß für den sozialen Wert gelten. Sie sprachen sich häufig für eine Ablehnung von Rassenstereotypen und Rassismus aus.

Spannungen

In jeder Schule gab es Schüler, die sich dafür einsetzten, ihre eigenen rassistischen Gedanken auszurotten, die Eltern und Familienmitglieder offen wegen Rassismus herausforderten und sich aktiv weigerten, ihre Altersgenossen zu essenzieren. Die Studenten fühlten sich der Generation verpflichtet, rassistische Stereotypen in Frage zu stellen.

Sie waren auch vehement gegen die Rasse als Kategorie in der Regierungspolitik. In allen Schulen gab es Argumente gegen Rassenquoten wie eine breit angelegte Stärkung der schwarzen Wirtschaft und positive Maßnahmen (rassenbasierte Gesetzgebung zur Beseitigung früherer und aktueller Diskriminierungen). Ebenso wie Aussagen, dass „wir es hinter uns bringen müssen, die Vergangenheit zu beschuldigen“ oder Armut mit Faulheit zu verbinden oder sich weigern, die Rolle des Privilegs bei der individuellen Leistung anzuerkennen.

Diese Gefühle spiegelten einen Sozialisierungsprozess an Schulen und in der Familie wider, der echte Spannungen für junge Menschen hervorrief. Vielen Schülern wurde beigebracht zu glauben, dass sich individuelle harte Arbeit auszahlt. Die Prinzipien des individuellen Erfolgs und der Meritokratie waren in ihren Häusern gut etabliert und wurden an ihren Schulen täglich geschätzt. Die Schulen konzentrierten sich akut auf den individuellen Wettbewerb im Sport und auf akademische Leistungen und belohnten eher individuelle als kollektive Anstrengungen.

Das „Auslöschen“ des Einzelnen zugunsten einer Gruppenrassenidentität für Beschäftigung und Hochschulzugang schien unfair und widersprach den meritokratischen Werten, nach denen sie streben sollten.


 

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Diese Ansichten waren bei Studenten vorhanden, die als zu allen vier Rassenkategorien Südafrikas gehörend rassisiert wurden, die in diesem Land sozial als schwarz, indisch, farbig und weiß konstruiert waren.

Meritokratische Argumente waren auch gegen die Umverteilung des Reichtums in Südafrika. Die Besteuerung der Reichen wurde oft als „Faulheit der Armen“ angesehen. Hier war das Klassenprivileg nicht von dem zu unterscheiden, was normalerweise als Verteidigung des weißen Privilegs angesehen werden würde.

Dilemma

Aus unserer Sicht sind meritokratische Gefühle im Kontext struktureller Ungleichheit äußerst problematisch. In Südafrika gibt es keine gleichen Wettbewerbsbedingungen, um individuelle Verdienste zu rechtfertigen.

Es ist nicht nur Rassenblindheit, gegen die wir uns in Südafrika schützen sollten. Auch Klassenblindheit führt zu einer Wiederholung des Status quo. Da strukturelle Ungleichheiten grundsätzlich die Reproduktion von Rassismus ermöglichen, entsteht für diese Studenten ein komplexes Dilemma.

Was bedeutet es, soziale Gerechtigkeit und Gleichheit zu wünschen, sich aber zu weigern, irgendwelche Privilegien aufzugeben?

Dieses Dilemma stellt die Bildung in Südafrika vor eine Herausforderung. Sicherlich sind offenere und kritischere Unterrichtsgespräche über Rasse, Klasse und Kultur erforderlich. Dringender ist es, die Schulbildung so umzustrukturieren, dass sie sich weniger auf individuelle Verdienste und Belohnungen konzentriert.


Dieser Artikel ist Teil einer Reihe. Andere Autoren sind Barney Pityana, Göran Therborn, Nina Jablonski, George Chaplin und Njabulo Ndebele.

Die drei bearbeiteten Aufsatzbände, die 2018 von African Sun Media veröffentlicht wurden (The Effects of Race, herausgegeben von Nina G. Jablonski und Gerhard Maré), 2019 (Race in Education, herausgegeben von Gerhard Maré) und 2020 (Persistence of Race, herausgegeben) von Nina G. Jablonski) enthalten die vollständige Darstellung des Stipendiums des Projekts.

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